鄉親啊,來個鼓掌吧!終於把文化淺談給寫完了。本來還想寫其他議題,但礙於身體不適,還是不要自找麻煩,再受狂查資料之苦了。

 


20.中國的肖像畫-傳神寫照

欣賞中國國畫中,多以文人畫、山水花鳥居多,在小蝸牛的印象裡,人物畫就屬各朝名臣文士的畫像,純線條,以神韻和形貌為主,和御真畫相真是差得很遠。(果然當皇帝的就很有特權,畫得真仔細)

200701301449007fd33.jpg 

↑↑↑網上找來的。這就是標準、基本式的人物畫像,真不用心,連個顏色都沒有。


最讓小蝸牛喜歡的人物像,莫過於東晉顧愷之的〈女史箴圖〉和清姚文翰〈賣漿圖〉。生動的筆觸,裡頭人物彷彿在呼吸、活著,不因時代悠長而有所改變。

060723200827_0.jpg

 ↑↑↑↑東晉顧愷之的〈女史箴圖〉。網上找來的。小蝸牛第一次在歷史課本看到時,簡直可以用「一見鍾情」來形容對這幅畫的感覺。

e.jpg 

↑↑↑清姚文翰〈賣漿圖〉。網上找來的。這是另一幅讓小蝸牛「一見鍾情」的作品,不管身在何處,只要想喝的,就想到這幅畫。


中國的人物像,稱為「傳神寫照」,也叫「寫真」(和日文的相片有異曲同工之妙吧),就是要求神形相似,歷史人物畫家也不敢把人物「失真」嚴重啊!回顧一下唐、五代名家作品(在網路上和我自己的書),突然覺得老師和小福的畫…(我要確定沒有人會揍我哦)比不上中國畫家的氣勢耶!劇中呈現的作品都是一時之選(像群仙圖、端午風情等),只是一比之下,一是大家閏秀,一是小家碧玉。可是明明老師的畫已經都很有氣勢了,可是感覺上就是差很大。(以上純屬個人感受)

m.jpg 

↑↑↑吳道子的神仙圖,網上找來的,氣勢很驚人吧!

peo1.jpg 

↑↑↑掃瞄參考資料(書本)。這是唐懿德太子墓所繪的宮人袒胸裝。連墓畫都這麼美。救人哦!

peo2.jpg 

↑↑↑↑掃瞄參考資料(書本)。這是唐代的《宮樂圖》,很細膩吧!


提到「傳神寫照」,不得不提佛家專用的「頂相」。所謂的「頂相」和肖像是一樣的,「頂」是頭部,「相」是相貌。這跟禪宗有關連(雖然不是在上宗教課,但請大家也了解一下)。禪宗素以「不立文字」、「直指人心」,所以師父和弟子的關係格外密切,於是當弟子的修行獲得老師的肯定後,要給予一個繼承衣缽的証明,所以訴諸圖像。(在日本,「頂相」只限禪僧肖像)
「傳神寫照」在宋代已經很盛行了,後來傳至他國,小蝸牛想,這韓國的肖像畫多受此影響吧,只是我不懂,怎麼從小只看到花鳥山水呢?
從參考資料中得知,中國的肖像畫無論在線條的勾勒、顏色的渲染使用、整體的舖排、神情衣飾的描寫,都要求到圓滿完善,形神兼具的境界。

參考資料:
日本建長藏〈蘭溪道隆像〉。歷史月刊第97期(1996年2月)第4至10頁。
中國古代文化趣談。弘文館出版社。第228頁至231頁。
明清肖像畫:文人vs 無款http://www.ycwb.com.cn/gb/content/2005-09/12/content_981879.htm
中國肖象畫為什麼又叫「寫真」?http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=20db7b03ab86e331
中國古代文化趣談。第十一章古代繪畫。弘文館出版社。第203到231頁。
衣飾的天地。王維堤。台灣商務印書館。

 

 

21.淺談禮教與男女之防

訂題目是很重要的,不要以為小蝸牛想長篇大論扯得沒完,尤其是中國禮教男女問題,這根本可以寫上好幾份論文,還能因時因地因事件來分析呢!但小蝸牛的原則是「淺談泛論」,畢竟手上沒有完整文字資料,不好大放厥辭。
先說說禮教吧,何謂「禮教」呢?簡單來說,是在「禮」的規範下所行的一切。小蝸牛覺得,禮教有存在的必要,只是也要有其彈性空間,畢竟因時空地點潮流的不同,太固守舊有,也淪於不通情理。
接下來講講男女之防,論其原來用意,不過是要「發乎情,止於禮」罷了,更何況,在孔子眼中的必讀經典《詩經》也有諸多真情流露的文字,俺不覺得孔夫子不至於過份到不講人情吧!是後來的學者矯枉過正了。
朝代不同,情形就不同,唐代女人可以坦胸露乳,宋代女人卻連頸子都包起來,再嫁也會被說閒話(為什麼男人再娶就沒有閒話);明以前不綁腳沒事,明之後,沒綁腳就失去當閨秀的資格。(所以我完全同意《鏡花緣》的女權思想)
如此,就上面的淺見,來談談老師和小福的關係吧!
小蝸牛覺得,申老爹千錯萬錯,但讓小福扮成男人混入圖畫署,還讓親生兒就近監視一事,對老師是有利的。不然,要老師去哪裡遇到小福啊?要是小福淪落風塵,依老師的身份地位,他能順利地不計一切把他給娶回家當正室嗎?
再者,依男女之防,小福根本是不能進圖畫署一展長才,古代好人家女子是「大門不出,二門不邁」,可能連自己的父兄都難見上一面呢!而申老爹居然為了自己的私心,膽敢讓小福放下當女人的責任,有時小蝸牛覺得,很多事情,是福是禍都很難說啦!
還有,徐征再怎麼不濟,好歹也是圖畫署一員、士大夫階級,就算思想開放,女兒長大後,不至讓她拋頭露面,如果一來,老師要娶到小福的機率很明顯地往負成長;更別說人都過世了,沒有一言半句,照顧遺孤,可不是把他給娶回去哦!所以別學「新月格格」的努達海和新月格格,那是非常錯誤的示範。(更不能學最近那個姓孫的舉動)
這時,大家會不會以為小蝸牛掛羊頭賣狗肉,骨子裡是否根本不同意兩園戀?非也非也!俺是站在老師這一邊的,怎麼會不支持呢?
問題是…叫老師怎麼辦才好?好不容易突破心防,愛上小男生;接下來第二關,好不容易下定決心,愛上自己的徒弟,結果最致命的一擊居然是…那個小男生不但是個女的,還是自己好友的女兒?!承上所述,「照顧遺孤,可不是把他娶回去」的觀點看來,試問大家,老師能不能愛下去呢?要是他愛了,會不會違反仁義道德?(再度為老師一掬同情之淚)

 


22.從《天工開物》到徐征的機械圖

要是大家不知道什麼是《天工開物》,那一點也不會奇怪,因為,這還真是冷門到爆的東西,也許是小蝸牛的興趣奇怪,加上咱老爺子《多能鄙事》(這是劉基的著作之一哦)到讓我更有信心去研究那些有的沒有的,才會注意到這門學問。


2008590548636.jpg 

↑↑↑網上找到的。因為我那本袖珍版的《天工開物》放在台灣。

明朝宋應星的《天工開物》是部很棒的古代綜合式百科全書。這位宋學者他在考試屢不第後,頓悟到人生還有其他的路可以走,於是他游歷中國,專心於農業、手工業科技(我也是因為要找「劉」劇裡提的花機才想到的大作)。
相較於《天工開物》,徐征的機械圖還真是仔細到不行,有尺寸大小、形狀,巨細靡遺,讓人佩服。回頭想想,咱們中國以「泱泱大國、文明之邦」自稱,四大發明(造紙、印刷、羅盤、火藥)影響了西方人,卻改變不了清末積弱不振,飽受欺凌的悲慘,這可「多虧」一心要江山萬年的歷代皇帝啊。現在都民主社會了,哪來的封建皇朝,看來,心機算盡,還是一敗塗地,要是早點發展科技,哪還要看著別人逞勝呢?(忍不住又要說教了)

di1.jpg 

 

天工開物•維基百科:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%B7%A5%E5%BC%80%E7%89%A9

 

 

 

23.眼鏡,不可少的氣質配件

小蝸牛是戴眼鏡的,一旦沒有它,就像韓愈祭十二郎文中「吾年未四十,而視茫茫」,想必老師和俺也有同樣的感慨吧!(幸好韓國不流行湯麵)


ga1.jpg 

依老師的情形,應該是遠視,或者說是老花,因為他近距離的東西焦點會模糊,但小蝸牛可是近視,雖仗著哥斯大黎加綠意盎然,視力一直沒有增加太嚴重,不過搭上散光,又怕戴隱形眼鏡,小蝸牛每每想到那個李命基把老師的眼鏡給毀了那一瞬間,總是有想揍或罵李命基一頓的衝動。(只有戴眼鏡的人才知道那種痛)
當然,絕對承認小福對老師眼睛深邃,合適透明鏡片的觀點,朴大叔在戴了眼睛後,也果然比較知性一點,老成多了(在「巴黎戀人」、「錢的戰爭」中,都戴眼鏡,他是近視還是戴上癮了?!)。
接下來談談老師的隨身物靉靆的出處吧!話說眼睛的水晶體隨著年齡而老化,最早在西方修道院中,畢生抄寫經書的修士們深為視力退化所苦,而使用了一種可以把字放大的水晶石(跟「哈利波特」有沒有關啊)。
據線上資料顯示最早的中國眼鏡似乎是1240年的《洞天清錄》,作者趙希鵠,「靉靆」則是眼鏡在中國的古稱,不管到底眼鏡是不是中國製造,它的確造福不少人,而且還是上流階層專用哦!皇帝會賜給年高望重的臣子「靉靆」,所以在以前可是貴族高級用品呢!只是後來很普通了。

參考資料:眼鏡的歷史http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MqaLgDKBGxiRNtcQ8LDs1A--/article?mid=344&sc=1

【文化淺談-完】

arrow
arrow
    全站熱搜

    梓兒 發表在 痞客邦 留言(5) 人氣()